?

Log in

No account? Create an account

КЛУБ КАСТАЛИЯ - ВАЖНО

КЛУБ КАСТАЛИЯ - ВАЖНО
ДАННОЕ СООБЩЕНИЕ РАССКАЗЫВАЕТ О КЛУБЕ В КОТОРОМ В РЕАЛЕ НА СОБРАНИЯХ ВЫ МОЖЕТЕ В ТОМ ЧИСЛЕ И ПРОАНАЛИЗИРОВАТЬ СВОИ СНЫ С ПОМОЩЬЮ ГРУППЫ.

Дамы и господа. В связи с рядом внутренних событий,  Клуб Касталия, до этого существовавший в полузакрытом-полуоткрытом режиме, временно открывается и начинает срочный набор новых членов клуба.  Сразу подчеркиваю что все что я скажу далее касается клуба Касталия в Реале в Москве, и следовательно только тех кто живет в Москве.

Требования к потенциальным членам клуба: Жажда новых знаний. Отсутствие ортодоксальности и терпимость к другим взглядом. Безусловное уважение к личности и учению Карла Юнга. и стремление к саморазвитию. Уважительное отношение к Алистеру Кроули.  Лояльность и поддержка проводимой Касталией стратегии и признание легитимности проекта в его нынешнем формате и нынешнем руководстве. Особо приветствуются люди, знающий хоть один иностранный язык – (элита отдела) но это условие НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ (уточнение потому что некоторым людям со стороны как я недавно выяснил кажется это обязательным условием).

Отдельно хочу подчеркнуть, что многие часто комплексуют дескать у меня не хватает знаний еще, поэтому на всякий случай подчеркиваем - мы подчеркиваем, что изначальная интеллектуальная подготовка вступающего в клуб может быть разной – здесь нет тех кто «знает все» и все мы приходим за знаниями.

Какова работа Клуба? Прежде всего это достаточно регулярные собрания по пятницам вечером. Как правило – первая часть это лекции на которых выступают либо члены клуба либо гости. Начиная с этого собрания планируется введение в структуру клуба более активного юнгианского элемента – групповое обсуждение снов, активное воображение, и другая юнгианская практика.

Приимущества которое дает наш клуб в том, что хотя основная ставка Клуба – юнгианская, здесь вы можете услышать лекции представителей самых разных традиций. У нас читались лекции по Телеме, даосизму, мариовитам, тантрической традиции и даже таким радикальным и пугающим духовным течениям как хлысты и скопцы. Одно собрание может быть посвящено лекции и дискуссии на тему ортодоксальной христианской догматики, другое – на тему сатанизма и его современных ответвлениям, одно собрание может быть посвещено теософии, другое – трансгуманизму, одно – консервативному традиционализму, другое – либеральному мiровоззрению. Иными словами – для интеллектуала нет запретных тем.

Самое главное то, что все в той или иной степени должно быть осмысленно и интерпретировано в контексте Юнгианской традиции к чему я намерен приложить все усилия и в чем я надеюсь на помощь группы (к сожалению до недавнего времени моей главной ошибкой было недостаточный акцент и провозглашал ключевую роль Юнга исключительно формально, и это я намереваюсь по возможности исправить).

Также клуб будет оказывать помощь и поддержку в вашей личной индивидуации, помощь в понимании снов и символов, работы в активном воображении.

Необходимо сразу предупредить, что членство в клубе является платным и членские взносы достаточно высоки – 350 рублей в месяц, вне зависимости от того посетили вы одно собрание в этом месяце или все четыре. Мы подчеркиваем что членские взносы (казна) идет только на нужды клуба и просветительскую задачу нашего проекта такие как издание книг, оплата сайта (впрочем сейчас есть договоренность что на сайт через месяца четыре повесят рекламу благодаря чему он будет самоокупаем) или различные представительские расходы (допустим все оставшиеся члены клуба,  давно мечтаем послушать лекцию Баньши Дану, а для этого ей надо оплатить дорогу ибо живет она далеко).

После официальной части – будь это лекция или групповая работа по символизму – наступает неофициальная часть когда члены клуба могут неформально пообщаться друг с другом за трапезой с хорошим вином.

Другая часть деятельности клуба – Семинары. Наши семинары являются одновременно и просветительскими и коммерческими поэтому они открыты ДЛЯ ВСЕХ В ТОМ ЧИСЛЕ И ДЛЯ НЕ ЧЛЕНОВ КЛУБА (в этой связи меня иногда удивляет когда люди спрашивают «можно ли прийти» на семинар или особое открытое собрание, который мы везде пиарим – логично что будь это внутриклубный проект мы бы ограничились внутренней рассылкой). Ближайший семинар-интенсив будет уже в эту субботу  и посвящен рунической традиции о чем мы давали информацию несколько ранее (подробнее – по ссылке: http://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1000&Itemid=2 ) Однако члены клуба являющиеся элитой отдела (переводчики регулярно представляющие переводы для сайта) имеют право на бесплатное посещение любых семинаров.

Основная цель нашего проекта – способствовать распространению суверенного юнгианства как новой, интегральной модели мiровоззрения. \Если вы не так знакомы с юнгианством - в клубе проходят как специальные семинары, так и "фоновое" обучение через погружение в нужный контекст.

Ближайшее открытое собрание состоится в эту пятницу 11го марта. Послезавтра, или через тридцать минут уже завтра. Место сбора – станция метро «Аэропорт» центр зала. Время сбора 18-45. Опоздавших ждем не более десяти минут. В случае если вы опоздали совсем на немного – позвоните по телефону 89055043637. Атон. То есть я.

Принимаются к рассмотрению статьи для 3-го выпуска Альманаха «Архетипические исследования» от всех, кто профессионально занимается архетипической работой и схожими с ней областями (мифодрама, таро, культурология, мифология, сказкотерапия, символдрама, исследование сновидений, архетипотерапия и пр.).

Альманах «Архетипические исследования» является научным изданием, выпускаемым кафедрой Архетипических Исследований Международного Университета Фундаментального Обучения (МУФО). Публикация в Альманахе считается научной работой и учитывается в списке работ при защитах дипломов, диссертаций и т.п. по МВУС. Альманах — ежеквартальное издание. Первый выпуск опубликован 18 мая 2010 г. (http://www.kafedramtai.ru/almanac/34.html). Второй выпуск опубликован в15 октября 2010 года (http://www.kafedramtai.ru/almanac/246-issue-2.html). Третий выпуск готовиться к изданию на январь 2011 года

Первоначально Альманах будет выходить в электронном виде и размещаться на сайте кафедры АИ МУФО (http://www.kafedramtai.ru/). Ссылки будут из разных источников и предположительно начальное число посещений прогнозируется около 1000 человек в день и более. Публикация статей бесплатная.

Материалы принимаются в следующие рубрики:

1) Обзоры (обзоры литературы и состояния АИ)
2) Статьи-исследования, концептуальные и теоретические статьи.

3) Описания ярких случаев (Магических Театров, Мифодрам, Сказкодрам, Символодрам и т. п.)
4) Описания Архетипических Путешествий и другого Архетипического опыта (Архетипы в конкретных сновидениях, литературе, спонтанные переживания и т. д.)

5) Краткие сообщения (особенно хорошо для первой пробы пера) — отчеты о работе, описание проекта, гипотеза.
6) Дискуссии, вопросы и комментарии
7) Рекомендации (с кратким анонсом) литературы и других источников по АИ.

Материалы присылайте на адреса  almanah@kafedramtai.ru Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript   и  kafedramtai@gmail.com Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript   с пометкой в теме письма «Альманах Архетипические Исследования».  Лучше продублировать Ваше письмо с вложением на оба адреса.

Психоанализ


 

Уважаемые коллеги!

Международное профессиональное психоаналитическое общество (МППО)/Internatoinal Professional Psychoanalytic Society(IPPS) предлагает Вашему вниманию образовательный цикл по психоанализу.

Авторами данного лекционного цикла являются:

- Попов Александр Георгиевич . Доктор философии. Российский психоаналитик и клинический психолог. Обучающий аналитик и супервизор Национальной Федерации Психоанализа, действительный член Русского Психоаналитического Общества и Профессиональной Психотерапевтической Лиги. Член тренингового комитета НФП (2003-2007), проректор Института клинического и прикладного психоанализа (2001-2005), проректор Института психоанализа им. Отто Феничела (Берн, Швейцария, с 2004), член правления Русского Психоаналитического Общества (с 2005 г.)

Один из соучредителей Национальной Федерации Психоанализа (в качестве президента психоаналитического общества "Катексис", г. Москва) и Русского Психоаналитического Общества.

Автор статей по теории и технике психоанализа, опубликованных в российских психоаналитических журналах ("Психоаналитический вестник", НФП; "Вестник психоанализа", РПО) и зарубежных ("Die Analyse", Берн, Швейцария), "Вестник психоаналiза" (Украинская психоаналитическая ассоциация), а также сборниках материалов конференций, проводимых Русским Психоаналитическим Обществом, ИКиПП и др.

Постоянный участник общероссийских конференций и международных конгрессов, проводимых Национальной Федерацией Психоанализа и Русским Психоаналитическим Обществом.

Обладатель Почетного диплома Национальной Федерации Психоанализа "За личный вклад в возрождение и развитие психоанализа в России".

Автор книг: "Параметры психоаналитической техники" (2005), переведенной и изданной также в Швейцарии ("Die Parameter der Psychoanalytischen Technik") и "Психоаналитическая техника: между каноном и парадоксом" (2006).

Автор одного из первых в России популярных абонементных циклов, посвященных психоанализу (Центральный лекторий политехнического музея, 1996-1999).

Преподает в Институте психоанализа (с 2000 г.), Сибирском институте психоанализа (Новосибирск, с 2002), Институте психологии и психоанализа (с 2005 г.), преподавал в Институте клинического и прикладного психоанализа (1999-2005), Московском психолого-социальном институте (2002-2003) и других учебных заведениях.

- Прядкина Елена Георгиевна , психоаналитик

Директор International Professional Psychoanalytic Society / Международного Профессионального Психоаналитического Общества.

Тренинг- аналитик&супервизор IPPS. Член Международной Ассоциации Семейных Психотерапевтов IFTA. Член Европейской Ассоциации Психотерапии EPA. Руководитель ООО "Профессиональная психологическая помощь". Преподаватель Учебного центра Психоанализа и аналитической психологии. Автор программ "Sandplay" и "Психоанализ объектных отношений"

Данный лекционный цикл составлен на основе курса лекций, прочитанных в институте психоанализа (до 2008 г. «институт психоанализа при МГУ»/ «Техника психоанализа» (2000-2009 гг.); институте психологии и психоанализа / «Теоретические основы психоаналитического процесса» (2005-2009); Сибирском институте психоанализа «Основы психоаналитической теории и техники». Настоящий цикл представляет собой теоретический курс, посвященный как динамике развития психоаналитической парадигмы (от «классической» теории, теории объектных отношений и теории self до разработок французской психоаналитической школы, а также постмодернистских интенций современной психоаналитической мысли), так и основам организации психоаналитической рамки, психоаналитической ситуации и психоаналитического процесса.
Более подробно с программами обучающих циклов Вы можете ознакомиться на сайте общества: http://www.inppsys.com Меню слева -Образование -Программа курса
Продолжительность данного цикла – 144 академических часа. По окончании выдается сертификат IPPS, который подтверждает прохождение Вами основного теоретического цикла, являющегося частью программы международной аккредитации по стандартам IPPS.
Стоимость – 32.000 рублей. Начало занятий -1 ноября 2010 года
Кроме того, обучающиеся имеют право льготного посещения регулярных клинических семинаров, проводимых каждое воскресенье.
Стоимость посещения клинического семинара – 500р. (для участников программы – 300 рублей).
Задать возникшие вопросы и записаться в группу Вы можете по телефону 8-916-6542387


Принимаются к рассмотрению статьи для 2-го выпуска Альманаха «Архетипические исследования» от всех, кто профессионально занимается архетипической работой и схожими с ней областями (мифодрама, таро, культурология, мифология, сказкотерапия, символдрама, исследование сновидений, архетипотерапия и пр.).

Альманах «Архетипические исследования» является научным изданием, выпускаемым кафедрой Архетипических Исследований Международного Университета Фундаментального Обучения (МУФО). Публикация в Альманахе считается научной работой и учитывается в списке работ при защитах дипломов, диссертаций и т.п по МВУС. Альманах — ежеквартальное издание. Первый выпуск опубликован 18 мая 2010 г. (http://www.kafedramtai.ru/almanac/34.html). Второй выпуск готовится к началу октября 2010 года.

Первоначально Альманах будет выходить в электронном виде и размещаться на сайте кафедры АИ МУФО (http://www.kafedramtai.ru/). Ссылки будут из разных источников и предположительно начальное число посещений прогнозируется около 1000 человек в день и более. Публикация статей бесплатная.

Материалы принимаются в следующие рубрики:

1) Обзоры (обзоры литературы и состояния АИ)
2) Статьи-исследования, концептуальные и теоретические статьи.

3) Описания ярких случаев (Магических Театров, Мифодрам, Сказкодрам, Символодрам и т. п.)
4) Описания Архетипических Путешествий и другого Архетипического опыта (Архетипы в конкретных сновидениях, литературе, спонтанные переживания и т. д.)

5) Краткие сообщения (особенно хорошо для первой пробы пера) — отчеты о работе, описание проекта, гипотеза.
6) Дискуссии, вопросы и комментарии
7) Рекомендации (с кратким анонсом) литературы и других источников по АИ.

Материалы присылайте на адреса  almanah@kafedramtai.ru Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript   и  kafedramtai@gmail.com Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript   с пометкой в теме письма «Альманах Архетипические Исследования».  Лучше продублировать Ваше письмо с вложением на оба адреса.

Альманах является Приложением к Международному журналу «Spirit of time» («Дух времени»)


вопреки рассудку

Сон: я гуляю на поляне около дома с матерью, почему-то зима, лежит снег, люди гуляют с собаками вдалеке, вдруг я вижу, что к нам бежит медвежонок. Он бегает по поляне, абсолютно игнорируя собак и людей. Он бегает вокруг нас с матерью, но не ластится, роет замерзшую землю, мне кажется, что он ищет еду, хотя и выглядит вполне упитанно. Я собираюсь домой, чотбы принести ему сухарей. Он провожает нас до подъезда и по пути играет с какой-то машиной по уборке снега. Я волнуюсь, что он может пострадать и решаю найти его хозяина. Когда гуляли на поле я видела, что где метрах в двухстах ходит гигантский черный медведь с белым пятном на боку, предположила, что наш коричневый медвежонок убежал оттуда. Вокруг меня собираются женщины с собаками и без, предлагают меня проводить к тому месту, где находится хозяин животных - его зовут АМЕУС. Я иду в какой-то дом с длинными деревянными коридорами, вижу в комнатах полуодетых пожилых женщин, их принимают в секту. Мне сообщают, что говорить о медвежонке я буду не с Амеусом, а с колдуном, который знает Амеуса. Я вхожу в одну из деревянных комнат, за мной следует целая делегация, все почему-то верят, что я в силах противостоять колдуну. Приходит колдун, и я знаю, что он сильнее, но вариантов нет, я смогу. Сон заканчивается.

Меня вынудили записать данное сновидение два факта:
1. Амеус в переводу с латыни "любимый" (спасибо, дедушка Ктулху, подсказал)
2. Я на днях видела этого колдуна в метро! он был такой же смуглый, худой и высокий.  

Странный сон.

Итак, сон приснился мне сегодня днем. Часть первая.Начинается он примерно с того, что я оказываюсь в помещении, выложенном из кирпича, в котором есть деревянные двери-калитки. Точную последовательность сна не помню,  но некоторые моменты запомнились. Итак,  в какой-то момент я осознаю, что это сон, напротив меня стоит зеркало, вспоминаю из прослушанной книги "Зеланда" о том, что "во сне если мы смотрим в зеркало, то это обычно страшное изображение". Стало любопытно кто я на этот раз?Посмотрела. В зеркале показалась красивая темно-длинно-волосая молодая женщина. С ярко выраженными глазами. По видимому похожа на Клеопатру. Я отошла от зеркала, начала заходить в эти двери-калитки.  В какой то момент мимо меня прошло какоето мужчинообразное длинно-волосое растрепанное существо, мне стало интересно его тронуть, потрогала, он обернулся, пошел дальше. Каким то образом у меня в руках оказался листок бумаги, где был написан (на каком языке не помню, но он был мне понятен. То ли русский, то ли английский) список всех моих предыдущих жизней. В какой-то момент мне это все надоело и я дала знак одной женщине что хочу проснутся, она подула на свои ладони и я проснулась. 



Суфий сказал мне

 Один прекрасный человек, увлекающий суфизмом, прознал о том, что я будто бы занялась исследованием сновидений. Да не простым, а публичным. И так как человек этот питал ко мне нежное чувство дружбы, то позвонил он мне как-то вечером и настойчиво посоветовал никому о своих снах не рассказывать, тем более незнакомым людям. Когда я удивилась: "почему?" Он мне ответил: "всё, что скажет человек о твоем сне может сбыться. И даже если не сбудется, то повлияет на твою реальность.  И она уже не будет такой, какой могла бы стать благодаря сну. Думаешь, почему у султанов мудрецы толковали грезы?! Никому лучше сны не рассказывай, не плохие и не хорошие. Сама осмысляй их, молча. Учись с ними жить и жить в них. Но не пускай никого в это пространство..."
На самом деле говорил он со мной менее высокопарно и чуть более жестко, как и положено мужчине, но так как мужчина он восточный и мудрый, то я ему поверила сразу же и задумалась вот о чем: если реальность сна так связана со всем, что происходит в жизни, если чужие слова могут воздействовать через суждение о фантазии на мир за окном, то, может быть, вообще не стоит никому не то что снов или  планов, допустим, но и вообще своих дел рассказывать...

сну есть

как сейчас помню, снится мне следующее:

...коммуналка. я нахожусь в ванной комнате, склоняюсь над большой керамической ванной, в которой купается глиняная куколка антошка. антошка коричневый, потому что из глины, у него длинные спутанные волосики, как у игрушечного гнома, и вообще вид он имеет престранный. однако антошка не вызывает отвращения или чувства брезгливости, потому что я знаю, что антошка - мой племянник. и я знаю ещё одно - что мне нужно искупать антошку. и антошка тоже это знает, поэтому он уплывает на дно ванной и лежит там, тараща на меня глаза из-под толщи воды.

я зову антошку выплыть, говоря, что бабушка (которая находится в кухне по соседству) вевела его искупать. "не бойся, маленький, я тебя не обижу", - говорю я ему. мне приходится повторить эту мантру ещё несколько раз, прежде чем антошка, уверовав в мою безобидность, всплывает наверх. я заботливо сажаю его на коленку, чешу ему за ушком как кота. он смеётся, его глиняное личико расплывается в улыбках - полная идиллия. и именно в этот момент я понимаю, что внутри меня есть нечто...

я пытаюсь откашляться и каким-то внутренним чувством понимаю, что у меня в горле застрял комок глины. я засовываю руку в глотку и вырываю оттуда липкий глиняный комок, который затем спускаю в унитаз. а антошка понимает так, что мы родственники...

скорее всего, это сон о моих сложных взаимоотношениях с родственниками вообще и племянницей в частности. но символический ряд глины мне немного неясен. пока неясен.

пс: а сегодняшний сон был о том, как на огромном мясистом пионе, черенок которого уходит куда-то вглубь меж двух женских ног, лежит женщина, на которую сверху, из двух больших белых грудей капает молозево. и подпись снизу этой картины гласит: "алиса, молозево мне, молозево! напиться хочется!"